Asturies : un territoire-musée de l'Art préroman

La pièce conservée dans l’église San Francisco d’Avilés est un fragment de plaque en calcaire blanc représentant une composition encadrée par deux bandes épaisses de section carrée en forme de large bande à l’intérieur desquelles ont été sculptés des motifs végétaux caractérisés par leur schématisation : une tige à double vigne dont les ondulations abritent des feuilles de vigne et des grappes.

On entrevoit un certain lien avec les plaques de chancel de Santa Cristina de Lena (Lena) et Santa María de Bendones (Oviedo).

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, Guide de l’art préroman asturien, TREA, Gijón, 2008.

Il s’agit d’un bloc monolithique rectangulaire en pierre calcaire, taillée en forme de fenêtre bifore géminée. Les angles supérieurs sont chanfreinés, outre deux ouvertures et un meneau quadrangulaire. Les ouvertures sont surmontées de deux cercles ajourés sur chacune et encadrées par un cordon en forme de corde.

Elle présente des similitudes avec une autre fenêtre de l’église Santiago de Sariego.

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

L’ensemble de la plaque du chancel, avec une partie plane et des colonnettes d’une seule pièce, est réalisé à partir d’un bloc prismatique monolithique en calcaire. Sa décoration se concentre sur l’avant : au centre de la pièce, la composition représente trois tiges élancées avec des formes de feuilles opposées. Du pétale central supérieur jaillit une tige à partir de laquelle se détachent quatre séries opposées de volutes enroulées en spirale.

Intégrée dans le mur du couloir d’accès au presbytère, du côté sud du temple.

Sculptée dans du grès, il s’agit d’une fenêtre biforée avec deux étroites ouvertures rectangulaires surmontées de deux petits arcs en forme de fer à cheval, des jambages et un meneau de section rectangulaire.

Elle présente des similitudes avec d’autres exemples asturiens tels que ceux de San Martín de Salas (Salas) et San Miguel de Bárcena del Monasterio (Tineo).

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Sculptée dans du grès, elle présente deux ouvertures séparées par un meneau de section circulaire et flanquées de deux jambages sculptés comme des demi-colonnes engagées. Le couronnement supérieur des ouvertures se compose d’un arc en fer à cheval.

Elle présente des similitudes avec d’autres exemples asturiens tels que ceux de San Nicolás de Bañugues (Gozón), San Martín de Salas (Salas), San Román de Sariego (Sariego), San Miguel de Bárcena del Monasterio et San Pedro de Ese de Calleras (Tineo).

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

L’inscription de fondation et de consécration se compose de sept lignes gravées à l’intérieur du champ épigraphique, au centre duquel a été placée une croix accompagnée de l’Alpha et de l’Oméga. L’inscription est la suivante :

« Au nom du Seigneur Jésus-Christ, pour l’amour duquel la reine Velasquita, fille de Ramire, a construit le temple du Seigneur San Salvador ; et les reliques qui sont cachées ici ; afin que au sein des Saints, elle reçoive des récompenses dignes et qu’elle vive heureuse ici et possède le royaume de Dieu, Amen. Que ce temple a été consacré ».

Le précédent typologique se trouve sur les pierres tombales d’Alphonse III et à San Martín de Salas (Salas).

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Cette disposition est le résultat d’une coupe du format d’origine, car la section supérieure a été sculptée sur une découpe du chapiteau qui a affecté la décoration de la partie inférieure. Dans celle-ci, deux arcs en plein cintre légèrement surhaussés reposent sur des colonnes au fût torse et chapiteau (à imposte) cubique. Ces arcs abritent deux figures humaines frontales portant des vêtements longs et reposant sur un bâton incurvé.

Dans la partie supérieure, deux rapaces affrontés, aux grandes ailes pliées, comme des vautours, se disputent un quadrupède, qu’ils saisissent par le dos avec leurs serres. Ils manquent d’abaque et présentent un double gorgerin en forme de corde.

De par la taille et la thématique, les pièces sont étroitement liées à l’atelier de sculpture qui a taillé la série de chapiteaux à l’intérieur de la salle centrale de Santa María del Naranco.

César García de Castro. Musée archéologique des Asturies.

Le revers n’est pas sculpté, à l’exception de la bordure périphérique, qui correspond aux dimensions de celle de l’avers. L’avers est sculpté à deux endroits. À l’extérieur, le bord périmétrique est mis en relief sur le champ de fond. Très érodée, elle semble avoir été recouverte d’une stylisation très géométrique d’une tige de lierre. Dans le champ central, divisé en deux moitiés identiques séparées par une bande avec une série d’ondulations, figurent quatre lions héraldiques affrontés à un arbre axial qui surgit de l’eau. Sur l’échine de chaque félin, se trouvent des palmiers. La sculpture, sur deux niveaux, est ornée de motifs en relief et creux.

Le motif est répandu dans l’iconographie presbytérale et fait référence à la fois à la valeur apotropaïque des lions et à l’Arbre de Vie.

César García de Castro. Musée archéologique des Asturies.

Il s’agit d’une ouverture rectangulaire surmontée d’un demi-cercle légèrement surhaussé, avec une double corde décorative le long de son périmètre. La partie inférieure comprend deux ouvertures rectangulaires surmontées d’arcs en fer à cheval, dont les anneaux sont décorés d’un cordon épais, et qui reposent sur deux colonnettes engagées sur les côtés et une isolée sur le meneau. Chapiteaux tronco-pyramidaux avec gorgerin en forme de corde. La partie supérieure est séparée par une bande en forme de corde. La jalousie est couronnée par une rosace ajourée composée d’un double cercle en forme de corde.

« Reçois, Saint Dieu, les saintes offrandes réunies et les dons de l’archidiacre Ascarico et de sa sœur religieuse, au temple construit en l’honneur d’Eulalia de Mérida et consacré par l’évêque Placino/Oveco en l’ère 944/964 du temps courant » (années 906-926).

La jalousie est située sur le mur de façade de la sacristie, située au sud de l’abside centrale. Il s’agit d’une pièce rectangulaire se terminant en arc en plein cintre dans laquelle six cercles sont disposés, percés de motifs en triangles et losanges. Les cercles sont rehaussés de motifs en forme de corde.

Il s’agit d’un bloc sculpté en calcaire blanc, composé de deux ouvertures surmontées de petits arcs en fer à cheval reposant sur des colonnettes avec des chapiteaux tronco-pyramidaux. Sur l’écoinçon, se dresse une croix processionnelle probablement accompagnée de part et d’autre de deux autres croix plus petites, à la manière d’un Calvaire, comme on peut le voir dans la chapelle centrale de Valdediós.

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Les deux ouvertures allongées sont surmontées de deux petits arcs en fer à cheval reposant sur des impostes très rustiques. Deux ouvertures délicates se trouvent au-dessus des petits arcs. Le meneau, sans chapiteau, a une section quadrangulaire.

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, Guide de l’art préroman asturien, TREA, Gijón, 2008.

Ces plaques rectangulaires présentent trois ouvertures circulaires sur le linteau et dans lesquelles s’encadrent deux ouvertures surmontées d’arcs en fer à cheval qui reposent sur des jambages et un meneau circulaire avec un gorgerin.

Les chapiteaux et écoinçons présentent des ornements végétaux, des cœurs et des motifs géométriques qui rappellent les répertoires andalous présents à San Salvador de Valdediós et à San Martín de Salas.

La jalousie située à l’ouest est remarquable par sa composition divisée en deux parties unifiées par un cadre en épi qui parcourt son périmètre et scindée par une bande horizontale en forme de corde. Dans la partie supérieure, une rosace ajourée avec des pétales ovales et des anneaux incisés, les deux ayant la forme de corde, et dans les écoinçons, quatre demi-cercles avec un anneau incisé et un intérieur ajouré.

La partie inférieure présente deux ouvertures rectangulaires surmontées d’arcs en plein cintre ornés d’anneaux en forme de corde.

La deuxième jalousie, située sur la façade est, décrit un double cercle avec un anneau à double corde. À l’intérieur du plus petit cercle, se trouve une rosace avec des pétales ovales autour de cercle central ajouré.

Elle est taillée dans un seul bloc monolithique en grès et comporte deux ouvertures rectangulaires surmontées de petits arcs en fer à cheval reposant sur des impostes saillantes, des jambages droits et un meneau cylindrique.

Elle présente des similitudes avec certains éléments des fenêtres de Santianes de Pravia (Pravia), comme la forme des fers à cheval, et également avec San Martín de Salas.

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, Guide de l’art préroman asturien, TREA, Gijón, 2008.

Il s’agit du seul élément conservé de la construction originale préromane : il faisait partie du mur de façade de l’abside centrale et correspondrait vraisemblablement à la pièce au-dessus de l’abside, caractéristique des églises asturiennes.

La fenêtre présente trois arcs en brique reposant sur quatre colonnes en marbre réutilisées, à la base classique et fût stylisé, isolées au centre et engagées sur les côtés. Les chapiteaux latéraux sont des pièces romaines réutilisées, de tradition corinthienne et taillées au burin, tandis que les deux chapiteaux centraux sont de fabrication originale, inspirés de ceux latéraux, avec une décoration végétale schématisée et un gorgerin en forme de corde asturienne.

Cette pièce rectangulaire comporte deux étroites ouvertures rectangulaires surmontées de deux petits arcs en fer à cheval, reposant sur des impostes saillantes. Le meneau comporte un chapiteau tronco-conique et des jambages droits.

Elle présente des similitudes avec d’autres exemples asturiens comme celles qui se trouvent dans l’église paroissiale de Pillarno (Castrillón) et à San Martín de Salas (Salas).

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, Guide de l’art préroman asturien, TREA, Gijón, 2008.

Elle est sculptée dans du grès et présente une conception cruciforme, à partir de quatre triangles ajourés autour d’un cercle central.

Elle présente des similitudes avec les jalousies de Santa Cristina de Lena (Lena).

César García de Castro, Archéologie chrétienne du haut Moyen Âge, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, Guide de l’art préroman asturien, TREA, Gijón, 2008.