Asturien: ein ‚Freilichtmuseum’ für vorromanische Kunst

Bei dem in der Kirche San Francisco in Avilés aufbewahrten Exemplar handelt es sich um ein Fragment einer Platte aus weißem Kalkstein, die von zwei breiten, quadratischen Bändern mit schematischen Pflanzenmotiven eingefasst wird: ein doppelter Weinstock, dessen Windungen Zweige und Trauben enthalten.

Es besteht ein gewisser Zusammenhang mit den Tafeln der Chorschranken von Santa Cristina de Lena in Lena und von Santa María de Bendones in Oviedo.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.
Lorenzo Arias Páramo, „Guía del arte prerrománico asturiano“, TREA, Gijón, 2008.

Es handelt sich um einen monolithischen Block aus rechteckigem Kalkstein, der in Form eines Zwillingsfensters gearbeitet ist. Es hat abgeschrägte obere Ecken, zwei Öffnungen und einen viereckigen Fenstermittelpfosten. Über den Öffnungen befinden sich zwei durchbrochene Kreise, die von Taubändern umrahmt werden.

Das Fenster weist Ähnlichkeiten mit einem anderen Fenster in der Kirche Santiago de Sariego auf.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Die Schranke mit Tafel und Trennementen ist aus einem monolithischen, prismatischen Kalksteinblock gefertigt. Die Verzierung konzentriert sich auf die Vorderseite: In der Mitte der Chorschranke sind drei schlanke Stängel mit gegensätzlichen Blattformen dargestellt. Aus dem oberen mittleren Blütenblatt sprießt ein Stiel, aus dem vier gegenüberliegende Reihen spiralförmig gewundener Blütenblätter erwachsen.

Es handelt sich um ein aus Sandstein gemeißeltes Zwillingsfenster mit zwei schmalen rechteckigen Öffnungen, die von zwei Hufeisenbögen gekrönt werden, mit Seiten- und einem rechteckigen Fenstermittelpfosten.

Das Fenster weist Ähnlichkeiten mit anderen Beispielen in Asturien auf, etwa den Fenstern in San Martín de Salas in Salas und San Miguel de Bárcena del Monasterio in Tineo.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Das aus Sandstein gefertigte Fenster hat zwei Öffnungen, die durch runde Fenstermittelpfosten getrennt sind und von zwei halbsäulenförmigen Pfosten flankiert werden. Der obere Teil der Öffnungen ist ein hufeisenförmiger Bogen.

Das Fenster weist Ähnlichkeiten mit anderen Beispielen in Asturien auf, etwa den Fenstern in San Nicolás de Bañugues in Gozón, San Martín de Salas in Salas, San Román de Sariego in Sariego, San Miguel de Bárcena del Monasterio und San Pedro de Ese de Calleras in Tineo.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Diese Inschrift wurde anlässlich der Gründung und Weihung der Kirche angefertigt, sie besteht aus sieben Zeilen, die in das Feld der Inschrift eingraviert sind. In der Mitte dieses Feldes befindet sich ein Kreuz mit Alpha und Omega. Die Inschrift lautet wie folgt:

„Im Namen des Herrn Jesus Christus; aufgrund seiner Liebe hat Königin Velasquita, Tochter des Ramiro, den Tempel des Herrn San Salvador mit den Reliquien, die hier verborgen sind, erbaut, damit sie im Schoß der Heiligen würdig belohnt werde und hier glücklich leben und das Reich Gottes besitzen kann, Amen. Hiermit wurde diese Kirche geweiht.“

Typologische Ähnlichkeiten findet sich in den Steinplatten von Alfonso III. und in San Martín de Salas in Salas.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Diese Anordnung ist das Ergebnis einer Neubearbeitung des ursprünglichen Formats, da der obere Teil über eine Aussparung des Kapitells gearbeitet und somit die Verzierung des unteren Teils beeinträchtigt wurde. Dieser untere Teil besteht aus zwei leicht abgerundeten Rundbögen, die auf Säulen mit spiralförmigen Schäften und kubischen Kapitellen ruhen. Auf ihnen sind frontal zwei menschliche Figuren in langen Gewändern zu sehen, deren Arme auf gebogenen Stäben ruhen.

Im oberen Teil stehen sich zwei Raubvögel gegenüber, die sich mit großen gefalteten Flügeln wie Geier um einen Vierbeiner streiten, den sie mit ihren Krallen am Rücken halten. Es gibt zwar keinen Abakus, dafür eine einen doppelten Kragen mit Tauband.

In Bezug auf Gestaltung und Thematik stehen die diese Exemplare in engem Zusammenhang mit der Bildhauerwerkstatt, in der die Kapitelle der Haupthalle von Santa María de Naranco entstanden sind.

César García de Castro. Archäologisches Museum von Asturien.

Die Rückseite bleibt unbearbeitet, mit Ausnahme des Zierrandes, der genauso groß wie auf der Vorderseite ist. Die Vorderseite ist in zwei Bereichen bearbeitet. An der Außenseite hebt sich der Zierrand vom Feld im Hintergrund ab. Der Rand ist stark erodiert und scheint mit einer streng geometrischen Stilisierung eines Efeustamms bedeckt gewesen zu sein. Im Feld in der Mitte, das durch ein wellenförmiges Band in zwei identische Hälften unterteilt ist, befinden sich zwei heraldische Löwenpaare, die einem aus den Wellen senkrecht aufsteigenden Baum gegenüberstehen. Jeder Löwe trägt eine Palme auf dem Rücken. Die Gestaltung ist zweidimensional, einige Motive werden hervorgehoben, andere sind eingemeißelt.

Das Motiv ist in der Ikonographie von Altarräumen weit verbreitet und spielt sowohl auf Löwen als Apotropäum (Schutz gegen böse Kräfte) als auch auf den Baum des Lebens an.

César García de Castro. Archäologisches Museum von Asturien.

Es handelt sich um eine rechteckige Öffnung, die von einem überhöhten Halbkreis gekrönt wird, dessen Rand durch doppelte Taubänder verziert ist. Der untere Teil besteht aus zwei rechteckigen Öffnungen mit Hufeisenbögen, die mit Taubändern verziert sind und die von zwei kleinen halbrunden Säulen an den Seiten und einem Mittelpfosten getragen werden. Die pyramidenstumpfförmigen Kapitelle sind mit einem Kragen mit Tauband versehen. Das Fenster ist ebenfalls durch ein Tauband unterteilt. Die Transenne wird von einer durchbrochenen Rosette mit einem doppelt umlaufenden Tauband gekrönt.

„Nimm, heiliger Gott, die gesammelten heiligen Opfergaben und die Gaben des Archidiakons Ascarico und seiner Schwester, der Nonne, für diese Kirche an, die zu Ehren von Eulalia emeritense errichtet und vom Bischof Placino/Oveco in der Ära 944/964 dieses Zeitalters geweiht wurde.“ (Jahre 906-926).

Die Transenne befindet sich an der Vorderseite der Sakristei, südlich der Hauptapsis. Es handelt sich um ein rechteckiges Fenster mit einem Rundbogen, der sechs durchbrochene Kreise und dazwischen liegende Dreiecke und Rauten aufweist. Die Innenseiten der Kreise sind mit Taubändern verziert.

Es handelt sich um ein Kuppelfenster aus einem monolithischen weißen Kalksteinblock mit Hufeisenbögen, die auf kleinen Säulen mit pyramidenstumpfförmigen Kapitellen ruhen. Über dem Zwickel befindet sich ein Prozessionskreuz, das möglicherweise wie auf einem Kalvarienberg auf beiden Seiten von zwei kleineren Kreuzen begleitet wurde (siehe Mittelapsis der Kirche von Valdediós).

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Die beiden länglichen Öffnungen werden von zwei Hufeisenbögen auf unbearbeiteten, schlichten Pfeilern gekrönt. Oberhalb der Bögen befinden sich zwei kleine Öffnungen. Der Fenstermittelpfosten ohne Kapitell besitzt einen viereckigen Querschnitt.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, „Guía del arte prerrománico asturiano“, TREA, Gijón, 2008.

Es handelt sich um Rechtecke mit drei runden Öffnungen im Fenstersturz und zwei Öffnungen mit Hufeisenbögen, die von Seitenpfosten und einem runden Fenstermittelfosten mit Kragen getragen werden.

Die Kapitelle und Zwickel weisen pflanzliche, herzförmige und geometrische Motive auf, die sich auf das andalusische Repertoire von San Salvador de Valediós und San Martín de Salas beziehen.

An der Westfassade sticht die zweiteilige Transenne hervor, die durch einen umlaufenden Fischgrätenrahmen vereint und durch ein Tauband in der Mitte geteilt wird. Im oberen Teil befindet sich eine durchbrochene Rosette mit ovalen Blütenblättern und Windungen mit Taubändern, und in den Zwickeln befinden sich vier Halbkreise mit Windungen und durchbrochenem Innenteil.

Der untere Teil weist zwei rechteckige Öffnungen auf, die von Rundbögen mit Taubändern gekrönt werden.

Die zweite Transenne an der Ostfassade beschreibt einen Doppelkreis mit einer Windung mit doppeltem Tauband. Im Inneren des kleineren Kreises befindet sich eine Rosette mit ovalen Blütenblättern um den zentralen kreisförmigen Durchbruch.

Es besteht aus einem monolithischen Sandsteinblock und weist zwei rechteckige Öffnungen mit Hufeisenbögen auf vorspringenden Kämpfern, geraden Seitenfosten und einem runden Fenstermittelfosten auf.

Das Fenster weist Ähnlichkeiten mit bestimmten Elementen der Fenster von Santianes de Pravia in Pravia (Hufeisenform) und auch mit San Martín de Salas auf.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, „Guía del arte prerrománico asturiano“, TREA, Gijón, 2008.

Es ist das einzige erhaltene Element des ursprünglichen vorromanischen Gebäudes und bildete einen Teil der Stirnwand der Hauptapsis und gleichzeitig wohl den Zugang für die Kammer über der Hauptapsis, die für asturische Kirchen typisch ist.

Das Fenster besteht aus drei gemauerten Bögen, die von vier wiederverwendeten Marmorsäulen mit klassizistischen Sockeln und stilisierten Schäften getragen werden. Die mittleren Säulen stehen frei, die Säulen an den Rändern weisen eine halbrunde Form auf. Die seitlichen Kapitelle entstammen aus römischer Zeit und sind mit einem Stichel in korinthischer Tradition bearbeitet worden. Die beiden zentralen Kapitelle sind von den seitlichen Varianten inspirierte Originale. Sie weisen ein schematisiertes Pflanzendekor und den für Asturien typischen Kragen mit Tauband auf.

Es handelt sich um ein rechteckiges Fenster mit zwei schmalen rechteckigen Öffnungen, die von zwei Hufeisenbögen auf vorspringenden Kämpfern gekrönt werden. Der Fenstermittelpfosten besteht aus einem schlichten, kegelstumpfförmigen Kapitell und gerade Pfosten.

Das Fenster ähnelt anderen Beispielen in Asturien, etwa der Pfarrkirche von Pillarno in Castrillón und der Kirche San Martín de Salas in Salas.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, „Guía del arte prerrománico asturiano“, TREA, Gijón, 2008.

Sie ist in Sandstein gearbeitet und hat ein kreuzförmiges Design mit vier dreieckigen Durchbrüchen um einen zentralen Kreis.

Die Transenne weist Ähnlichkeiten mit der Transenne der Kirche Santa Cristina de Lena in Lena auf.

César García de Castro, „Arqueología Cristiana de la Alta Edad Media“, RIDEA, Oviedo, 1995.

Lorenzo Arias Páramo, „Guía del arte prerrománico asturiano“, TREA, Gijón, 2008.